Словарь по этике - кропоткин петр алексеевич
Связанные словари
Кропоткин петр алексеевич
кропоткин петр алексеевич
(1842-1921) рус. революционный деятель, теоретик анархизма, сторонник философии позитивизма. Был арестован за связь с народниками (1874), бежал из заключения и поселился за границей. Взгляды К. характеризуются механистическим и метафизическим пониманием общественных явлений, вульгарно-натуралистическим их истолкованием. Моральные проблемы занимают важное место в обосновании разработанной им системы «анархического коммунизма». Отрицая божественное толкование категорий нравственности, К. трактует их сущность биологически, считает, что добро и зло, справедливость и др. моральные представления должны быть объяснены из наблюдений над жизнью природы. «Наше нравственное чувство природная способность, совершенно так же, как чувство осязания или обоняния». Дочеловеческое происхождение нравственных чувств (справедливости, альтруизма я др.), выступающих как инстинкты самосохранения, доказывается, по К-, фактом взаимной помощи в природе. В об-ве понятия нравственности развиваются в том же направлении, в каком они были заимствованы из природы. Нравственно то, что полезно для сохранения рода, безнравственно то, что вредно для него. Нравственный прогресс в человеческом об-ве есть результат естественного развития. К. стремился разработать принципы общечеловеческой нравственности, к-рые лежали бы в основе любой классовой морали. Такая нравственность, с т. зр. К., призвана не сковывать самодеятельность личности, не делать из человека «идейного автомата», а способствовать развитию личной творческой силы и почина. Достигается это, по К., путем синтеза двух стремлений индивида: подчинить др. людей своим личным целям и объединиться с др. людьми (чувство общечеловеческой солидарности, взаимной зависимости). К. мечтал об об-ве, в к-ром свобода личности не связана никакими рамками государственности. Не владея научным пониманием взаимоотношения об-ва и личности при коммунизме, К. считал, что анархизм и коммунизм не противоречат, а дополняют друг друга. Нравственное начало анархизма X. усматривал в принципе равенства (каждый должен обращаться с др. так же, как он желает, чтобы обращались с ним) и активности (избытке жизненности). Этот -((избыток сил, любви, разума и энергии» К. призывал отдавать на счастье др. людей, в этом он видед высшее личное счастье. Ос», этические соч.: «Этика» (т, 1, 1922), «Нравственные начала анархизма» (1904, рус. перевод 1907), Анархия, ее философия и идеал» (1896, рус. перевод 1900), «Взаимнаа помощь как фактор эволюции» (рус. перевод 1907).
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(27.11 (9.12). 1842, Москва 8.2. 1921, Дмитров) теоретик анархизма, философ, ученый, литератор. По происхождению князь. В 1862 г. окончил Пажеский корпус и произведен в офицеры. Пять лет прослужил в Сибири, где принял участие в ряде экспедиций по Маньчжурии и Вост. Сибири. Итогом их были ценные наблюдения и открытия (Исследования о ледниковом периоде... Спб., 1876). В 1867 г. подал в отставку, возвратился домой и поступил на физико-математический ф-т Петербургского ун-та. Продолжает заниматься географией и геологией. В 1868 г. избран членом Рус. географического об-ва. Еще в юности под влиянием классической рус. литературы (прежде всего И. С. Тургенева и Н. А. Некрасова), революционно-демократической идеологии (гл. обр. Герцена и Чернышевского), острых социальных противоречий жизни, порожденных распадом крепостничества, у К. сложились гуманистические и демократические представления. В 1872 г., в Швейцарии, знакомится с деятельностью I Интернационала, изучает новейшую социалистическую литературу, сближается с рабочими Юрской федерации, к-рая находилась под влиянием Бакунина. "Критика государственного социализма" и революционная агитация юрцев, по...Русская философия
2.
(1842-1921) рус. мелкобурж. революционер, один из теоретиков анархизма, ученый-географ, сторонник философии позитивизма. Взгляды К. характеризуются механистич. и метафизич. пониманием обществ, явлений, вульгарно-натуралистич. их истолкованием. Важное место в обосновании разработанной им системы «анархического коммунизма» занимают моральные проблемы. Отрицая божеств, происхождение категорий нравственности, К. выводил их из поведения животных. «Природа может... быть названа первым учителем этики, нравственного начала для человека», «понятия о «добродетели» и «пороке» понятия зоологические...» (Этика. М-, 1922, т. 1, с. 19, 38). Понятие о зле имеет своим первонач. источником естеств. отбор, истребление слабых сильными, представления о добре человек выводит, наблюдая взаимную поддержку внутри видов. Эта взаимопомощь и есть «зачатки нравственной совести». ...Атеистический словарь
3.
[27.11(9.12).1842, Москва 8.2.1921, Дмитров], идеолог рус. и междунар. анархизма, учёный-географ, путешественник. Исследовал малоизученные рны Вост. Сибири, Амурской обл. и Сев. Маньчжурии, значительно исправил представление об орографии Сибири и обосновал теорию оледенения Евразии. В 1872 после поездки в Швейцарию и Бельгию и сближения с бакунистским крылом 1-го Интернационала вступил в кружок «чайковцев», вёл революц. пропаганду среди питерских рабочих. В 1874 арестован, после двух лет заключения бежал за границу. За принадлежность к Интернационалу арестован и осуждён на 5 лет тюрьмы во Франции, вернулся в Россию в 1917 после свержения самодержавия. Признал Окт.революцию 1917, однако отрицательно отнёсся к диктатуре пролетариата. После смерти Бакунина считался главным теоретиком анархизма, явился создателем концепции т. н. анархич. коммунизма. Отвергая диалектику и оставаясь на позициях механич. объяснения развития, К. считал, что науки о природе и обществе должны пользоваться «индуктивноэволюционным» естеств.-науч. методом. Из биологии К. перенёс на общество сформулированный им «биосоциологич. закон взаимной помощи», объединяющий...Советский философский словарь
4.
(род. 9 дек. 1842, Москва ум. 8 февр. 1921, Дмитров, под Москвой) рус. теоретик анархизма, революционер и писатель. В 70-х годах участвовал в движении народничества. Его моральные и социологические взгляды достигают вершины в понятии взаимопомощи, которое он кладет в основу своей теории анархического (т.е. безгосударственного) коммунизма. Философские взгляды Кропоткина сочетают позитивизм и механистический материализм. Отвергая диалектику, считал единственно научным методом мышления индуктивно-дедуктивный метод естествознания. На взгляды Кропоткина оказали влияние теория Прудона и Бакунина, а также позитивизм Конта и Спенсера. Осн. произв.: "Хлеб и воля", 1892; "Взаимная помощь как фактор эволюции", 1902; "Современная наука и анархия", 1913; "Этика", 1921, и опубликованные после его смерти "Дневник", 1923; "Записки революционера", 1933. ...Философский энциклопедический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 4475 | |
2 | 4075 | |
3 | 3172 | |
4 | 2865 | |
5 | 2790 | |
6 | 2677 | |
7 | 2668 | |
8 | 2626 | |
9 | 2407 | |
10 | 2291 | |
11 | 2200 | |
12 | 2121 | |
13 | 1987 | |
14 | 1974 | |
15 | 1944 | |
16 | 1889 | |
17 | 1888 | |
18 | 1883 | |
19 | 1782 | |
20 | 1740 |